倪海厦人纪谈-黄帝内经75-78
第七十五篇 着至教论篇
第一节 书籍附赠说明
今天我们开始讲着至教论，在上之前我们先跟诸位解释一下黄帝内经从第六十五篇以后就是六十六一直到
七十四篇，这些篇幅丧失掉了，所以我们跟着DVD买的时候，你会看到这个黄帝内经我们自己翻译的，附带
赠送的一本就是这一本是来自宋本，宋朝的刊本，是王冰（音）他所撰的，就是他把66章到74章补足上去，
补足上去我把中间的拷贝下来给你们，这个是原文，附送给大家去阅览。真的里面最好的一篇是我在买二十二
子的时候，本来我目的要找韩非子，反正中国很多子，那本书就叫二十二子，有韩非子、庄子、孔子、老子什
么都有。结果我要找韩非子，结果找这个书好不容易找到韩非子全部写的东西，结果拿回来一看，里面有黄帝
内经遗篇就是第72篇刺法篇，里面很好，所以我花了一点心思把它翻译出来给大家看，有翻译的话会看得更
清楚。所以说我们的我除了自己写的这本黄帝内经，后面又附上了刺法这一篇，黄帝内经第72篇这是遗篇。
过去我们都知道中国比较难懂的是伏羲、神农还有黄帝，这三个时期伏羲讲的是易经八卦，神农是我们的本草
经还有黄帝内经，这些篇数丧失掉的部分，我们过去一定还有黄帝内经的话还有黄帝外经，那外经已经失传了。
如果将来有一天出土了，那可能会让我个人来说我可能会疯狂或者怎么样，很开心，因为这个是中国文化的宝
贝，它能够出土最好。我们不在乎拿到原文，不可能的，影印本或者怎么样都是很好的。
第二节 三阳并至、三阳直心
我们现在开始讲着至教论第七十五，这一篇大家看原文，黄帝召雷公来，雷公是一个初生的刚出来的医生，
你学过医术吗？雷公说我读过医书，没有很明白很了解，那希望黄帝知道我就这个意思。他们说过去都是要
上通神农，着至教，疑于二皇。他希望学到能够上比伏氏二皇就是伏羲跟神农氏。黄帝说好，你知道这个就
好了。所有的中医的精神就在阴阳表里，上下雌雄互相呼应，互相扶持。真正的“道” 上知天文，下知地理，
中知人事，这个可以长久，那这种才能教导好群众，也不会产生疑虑，这种医道才可以传世。中医本身所有
的我们的处方、我们的来源、我们的下针的手法包括针灸的所有的气脉怎么走，都是按照天地四时日月星辰来
做的。所以要知道天地之间的道理，我们知道它的阴阳的阴消阳长它的规则，这样的话医术才不会有不及和过
偏。雷公就继续问，请你解释一下医术的奥妙奥秘。黄帝说那你听过阴阳没有？中医讲的就是阴阳，讲了半天
我们讲那么多就是阴阳。那雷公不敢讲话，说不知道，请黄帝来讲，讲错了杀头对不对？当然不要讲，很聪明。
黄帝就说三阳为天为业，上下无常，合而病至，偏害阴阳。雷公不了解所谓三阳莫当什么意思。我们三阳，
三阳并至，太阳、少阳、阳明三阳病在一起的时候，那个力量非常的大，速度也来得非常快，它一病在一起病
瞬间就发，病之前没有预兆。那一发的时候像风雨一样，头顶上就是发巅疾，所以巅级之前人很正常，三阳一
并在一起的时候马上发病，马上就昏倒，这是发在头顶上。如果发到身体里面去，入到腹里面去的话，造成病
人下痢不止，或者小便失禁，这种病是来得非常快，所以外无期，内无正，你没有办法预期它什么时候会来，
那你没有办法正确的知道。那这种病又不发生在经脉上面，诊断的时候也没有办法按照正常的医书上面来诊断。
我们在三阳并治的时候，针灸的手法里面有，比如我们百会百会放血，我们一些十宣放血，在经络上面的井穴
放血，诸如此类的，都是一些让阳不并的目的。如果说在仔细解释三阳的时候，535页，黄帝说三阳者是至阳，
积并则为惊，并一般是三阳经诸位都读过，足阳明胃经在前面，足少阳胆就在旁边，太阳膀胱经在后面，这三
阳是不并在一起的，各行各的路对不对？如果是疾病，通通并在一起，产生经，病起疾风，瞬间发了病，至
如礔，九窍皆塞。这个时候一发的时候，所有的口窍眼睛耳朵鼻子嘴巴大小便全部是闭住的，你在旁边叫他
也听不到，什么都听不到。 阳气滂溢，因为阳太盛了，往旁边散开，会造成干嗌喉塞，嘴巴很干然后吞不下
东西，喉咙里面咕噜咕噜的，喉咙吞不下东西声音会很大。如果是并于阴就会造成压力不止，中医称为三阳直
心。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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第三节 辨别阴阳之法
看到536页的时候，突然跑出一段且以知天下，何以别阴阳，应四时，合之五行。这句话就跟它前后有一
点不搭尬，读黄帝内经读到这样是正常，因为它是总解，就是前后分的时候突然跑一段出来。那雷公说，阳
言不别，阴言不理，请起受解，以为至道。那这个黄帝就说，一定要了解真正的医道来传后人，如果说你没
有办法了解真正的医道，真正的医道就讲阴阳，你传道误传的话反而会伤到人，会害到别人。就好像你肾脏快
要气要绝的时候，那精神意志、体力都会跟着消耗掉，也就是说你如果医道传得不对，从容不出，人事不殷。
因为下一篇就是讲的从容篇，从容篇如何很放松心情的很专著的来做诊断诸如此类的。
有一个别阴阳的方法我在这里告诉诸位，大家把脑筋里面我们前面黄帝内经通通忘掉，我问你想，这是地，
如果这是你的床，这是你的枕头，那你现在是躺在这边睡觉，脖子在这边，胸在这边，腿在这边。当然这个人
睡觉睡那么整齐，很少都会翻来覆去，那个死人就是不动，平常翻来覆去，我这是画个形给你看，脚在这边，
腿这样子。天下面是地，天是阳，地是阴，天气和地气交接的地方，天和地，天气还有地气交接的地方在地上
三寸，从地上地面开始算三寸的距离。所以地上三寸，这是天地之间交接的地方是地上三寸，这是一个标准。
所以在地上面三寸的话，如果是跑到这个人的这边就变成这样子，三寸三寸这样子，到脚这边，然后一直沿着
身体过去，然后三寸下来这样子到地。黄色的地方就是三寸三寸，所以我们头上面会顶到百会，脚会顶到涌泉，
所以人在睡觉的时候是睡在天和地交接的地方，所以人会受到天地的滋养。天为阳，地为阴，这是很具名的一
种状态。醒过来以后，地在这边，你人是站到的，人是站立的，地下三寸在这里。所以说对一个人来说，是不
是受天之阳比较多、受地之阴比较少？这样没有疑问吧？所以人是以阳为主，阳中带一点阴对不对？定义就出
来了分阴阳。这个里面有疑问很正常对不对？现在有一个都是长成这个样子，一看小老鼠，老鼠在下面跑，这
个老鼠在下面跑，老鼠是在天地气交接之下，所以它承受地气多，天阳少对不对？是不是？你有没有看到老鼠
站起来走路的？袋鼠例外，那是澳洲对不对？好那个是动物，平常老鼠都是趴到地上跑得很快对不对？它是不
是地气比较多？那我们就下定义了，这个阴阳就看出来了，所以鼠辈是阴多阳少对不对？所以阴阳是反的。那
如果今天有一个人观点有了，现在观点有了以后，这个阴阳是平衡的，互济的互相帮助的，如果阴阳存在这个
状态之下，这个是什么？常态，正常的人。有一个人跑出来啊老师，我阳太盛了，三阳亢，阳太盛的话阴就会
受伤对不对？阴阳平衡嘛，如果有一个人跑来阴太盛了，那就是阳会受伤，这是观念对不对？所以你只要有常
识， 阴阳就出来了，你不要想太复杂，老师阴阳很难抓，不要整太复杂。所以说我们阳盛，我们把它定义成
太实了，阳如果太实比如说大便堵在大肠里面，比如说感冒发烧脖子汗留不出来，阳太实。那你没有把他治好
的时候，阴会受伤，阴伤到了我们就称为什么？阴虚了嘛，受伤就是阴虚了。那如果是阴太盛的时候，阳受伤
的时候，阴太盛了是不是会造成阳虚对不对？阳虚了以后，阳气没了那只剩阴了，身体的阳没有了只剩阴在里
面，这个时候我们就称为什么？阴实。所以人受病它会慢慢慢慢由表慢慢入里。老鼠呢？你有没有替老鼠看病？
咱们中医有没有替老鼠摸脉？都没有对不对？不需要，你只要懂得阴阳的观念，任何的东西你一看眼睛一望阴
阳就马上分出来了，老鼠本身是在天地之气以下是不是阴物啊？你有没有看到老鼠在大街上马路上逛街对不
对？那个老鼠笨，老鼠你看不到它平常躲起来是阴物，它阴里面有一点阳，所以老鼠本身是受阴，受地气而成
长的。所以当地壳变动的时候，地下地震、海啸，老鼠马上就知道，逃得飞快，老鼠跑了你还在那边傻傻的比
老鼠还笨，所以我们要看天然存在的东西。如果老鼠是阴盛，阴如果太盛的话是不阳就虚掉了？老鼠就是因为
怕阳虚，阳是动能，所以老鼠不断地咬东西，把东西咬坏了把墙角挖个洞，不断在磨它的牙齿。西洋人念动物
觉得就是读形，老鼠牙是长得很快，吃东西常常去磨，不磨的话牙齿长的不能吃东西啃。实际上因为它是阴盛，
阳会虚的状态下，它必须一直在动，所以老鼠动作很快，要啃硬的东西。它要把阳强起来。如果阳再虚掉以后，
从阴盛瞬间就变成什么？变阴实了，实在里面的话老鼠就死掉了，阴实就最后的阶段了。所以老鼠的过程很简
单，老鼠是阴物人是阳物对不对？一个秉天阳而生，一个秉地阴而生。现在有的人很笨，拿老鼠来做药，做出
来的药，你明明就是阴阳它不一样，人跟鼠完全不一样，动物学家硬把它变成一样，很接近，它的DNA跟人
很接近所以我们用它。你当然得到是反的效果，不用去验证不用吃一看就知道，这是狡辩。这就是阴阳。所以
一票人不懂阴阳，把老鼠拿来当实验，然后实验完以后药用在人身上，害人。这就是我们治病要治阴阳。所以
你把它通通忘了现在一看阴阳就分出来了，如此一看就知道什么物性通通出来了。所以我希望大家以后出去学
中医，把中医练好的人生活一定是很简单的，不会说一大堆每天，没有办法，所以尽量让自己生活简单。如果倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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是生活很复杂，我晚上还要去哪边排了很多，那你没有办法专一的。所以中医要冷静，要从容。
第七十六篇 示从容论
下面一篇538页示从容第七十六篇就这个意思，一定要从容，病人到手上不要慌，如果病人送进来急诊，
病人家属都手慌脸色都发青，你一看到他你也跟着手慌脸色发青，他冒冷汗你也冒冷汗，不够从容。当医生要
稳，瞬间发生的事情要冷静下来能够观察才会看到。那我们看病要怎么叫从容。黄帝跟雷公的对话，第一段这
些什么五脏六腑，胆胃大小肠这个没什么。第三行中间那边水所从行，此皆人之所生，所以人最初生于水，
我在跟大家讲，中医的观念里面认为人第一个脏是水，跟西医不一样，西医认为是心脏，所以它不认为水很重
要，所以它研发出来的西药都会伤害到水。你吃西药就好像你去吃味精一样，一吃药嘴巴马上就干，你吃西药
也会干，它都把水排掉。不管是不是利尿剂，下去都会把水释放掉，只是多少而已。看病一定要从容，那做十
全的医生就是面面俱到，面面俱到的人医生才行，不能有一个闪失。中间的对话因为它只是对话，比较一些东
西我们就不谈了。
黄帝问，539页，你试着说明五脏的异常、六腑之间的不协调、胆小肠胃大小膀胱如何不协调、针灸的缺
失、什么时候可以用药治病，汤叶和用药的区分在哪里？雷公回答的鸡同鸭讲，肝虚、肾虚、脾虚皆令人重烦，
其实这些都是不对的。我们在辩症的时候，都是一脏为主，病变积出来的时候本病只有一脏，它会传到其他
的脏，那你不要被其他的脏所迷惑，单看一脏就好了，一脏治好其他都要好。雷公搞不清楚，雷公就说肝虚、
肾虚、脾虚一大堆虚。
第一节 幼、青、壮、老年治病之别
540页你看黄帝就骂他，你年龄那么大还问得很肤浅，骂的我们就不解释了。这个会有相似雷同的，其实
这篇为什么写出来？并不是让你去看黄帝怎么骂雷公，而是说刚开始医生你常常会有很多混淆的地方，实际上
他就是要教我们如何不要混淆，但是用这种对话的方式来讲。那这个雷公问，有的人雷公问的那个问题，肝虚、
脾虚、肾虚，有的人头痛、筋挛、骨头重，怯然少气，哕、噫、腹满、时惊不嗜卧，这个是何脏所有发也？
那你脉浮而弦，切之石坚，不知其解是什么。黄帝说这就是从容，你如果很从容的话不会弄错，这里就下了
定义。年长的人，我们治年长人的病，这个人到了7、80岁以后还活在那里，基本上脏没有问题他才能活那么
久，脏有问题，30岁、40岁、50岁就嗝屁了，到50岁以后还活在那边，治年长的人先看他的腑。年少的人年
轻人看他的经，因为年轻人，年龄大的人脏器已经衰了，基本上他没有问题，但是年龄大脏器衰了，所以我们
看他的腑。少年人年轻人他的脏器很强，看他的经就好了；年壮就是我们这一代壮年的人，像我就是看有没有
我生病你看我的腑就好了，你们呢都要看脏。因为你们年轻，不应该生病怎么会生病呢对不对？这是一个大原
则，因为你们像这种壮年的人，30岁到50岁壮年的人工作很多，最容易受伤。如果说受伤的话，八风菀热，
五脏消烁，我们五脏像火里面在烧一样，因为你劳碌再加上天气热或怎么样子，辛苦劳力一直在消耗五脏里
面的元气，这就会产生病变。那一看到一个人夫而弦，是肾不足；沉而石者，是肾气内着也。以后我们就会看
到一个肾阳不足，肾着病就是从这里来的，张仲景就会提到肾着病。怯然少气者，水道不行，形气消索。咳
嗽烦冤是肾气之逆也。 所以一人之气，病在一脏。若言三脏俱行，不在法。真正中医律法是一脏，你现在听
完看完这个以后，你回头看刚刚雷公540页雷公问的最后一行，他说一个人头痛经常骨重，怯然少气，哕、噫、
腹满、时惊不嗜，你看他脉好切之石坚。我们的脉如果你是按到骨边很强硬的是病，那他这样陈述这个症状，
头痛经常骨重怯然少气，哕、噫、腹满，你如果说摸他的脉是浮脉，浮脉是在表，表的话有表症对不对，他这
个根本不是表症，一看，再来是骨，脉在骨边那个是病。所以遇到这种情形的时候，你明明是肾脏病，可是你
摸他的脉是浮的，就是肾的阳往外走，肾阳并行的时候一定是肠脉，肠脉的话在我们尺脉的地方，你会摸到细、
沉、缓对不对？沉缓细代表有胃气，胃阴阳是合道的。肾脉变得很强，你轻按就摸到他的脉，代表肾阳往外散，
所以一看就晓得是肾脏病。那所以说你在临症的时候看到很多病人很多症状，大家不要紧张，专著看病在哪个
脏出来。
有一个到542页，你们不要看后面，光是有一个人四肢解堕，喘咳血泄，而愚诊之以为伤肺，脉又浮大而
紧，他不敢治。粗工一般下砭石，病愈，让病人出很多血，血出来以后身体就轻掉了，这是何物？你光是看倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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这样子，四肢是不是脾主四肢？喘咳血泄，如果出血的时候来自肺的话，病人一定是咳血或者是鼻子出血，因
为肺开窍在鼻。现在是下血，大便排血，脾主少腹，所以小肠是脾脏在管。当我们人如果食物消化掉以后，
小肠是受盛之官，消化掉以后，如果脾阳不足的时候，这个食物化生成血以后，没有办法进入五脏，因为你
阳不够，这个时候往下泄，排出来的是血。所以一看就晓得是脾脏有问题，再来前面四肢解堕，就是手脚四肢
无力有时候不听话，你只要看到四肢的问题就知道是脾脏问题。那雷公就判成肺伤，肺伤一定出鼻血，脸色苍
白，同时也会有喘咳，但是喘咳鼻血同时咳嗽里面带血，肺伤不会有大便带血的情形。这是你只要抓到一个脏
就可以把它治好。那黄帝说你能治的很多人都知道对不对？好，这个是有误失的地方。
第二节 比类、常人之脉
543 页，圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，不需要一定熟到经书上这样子。就
好像我刚才讲这个属性，经书上有没有属性？你为什么知道天地之间在六合之内全部有阴阳，看就知道阴阳了。
那以后我会讲比如说我们讲鹿，那个鹿你看它的性，它本身鹿角长在那边，鹿在白天跑来跑去你不知道，可是
看它晚上，鹿不会躺下就睡觉，和我们人一样还流口水它不会，它躺在一边找一个树丛，把那个角放在里面，
那个树可以撑着它就这样睡。睡觉的时候头还硬往上抬，为什么？纯阳，一直朝上，连睡觉的时候都站在那里，
你就可以看出来它的药性。鹿就知道了，其他的你依此类推。当我们讲本草经的时候，我还再慢慢跟诸位讲，
慢慢慢慢了解阴阳。我们从头到尾讲那么多目的是干吗？就是让你了解阴阳的。所以援物比类，你要会知道
如何做比类，天地之间的状态就是一种类比到人身上。
第三节 血无止法、伤肺症状、诊轻
后面 543 页就是讲的详细一点给大家听，黄帝就说，脉浮大虚者，脾气外绝，这个脉我们一般来说中医
讲是缓有力这个是常脉，如果是浮大而虚，浮大而实的话是肯定是表症。诸位记得一个观念，常人的脉，这个
是关脉，这是寸脉，这是尺脉，这是九分，这是一寸，从中间分开来。这个是皮肤以下一点点，可以摸到是这
样子，当然我画故意夸张一点，让你分得清楚。如果脉你摸到是浮脉，浮脉就是你手指头轻轻碰到皮肤表面上
摸到脉，这是表，皮肤表面是不是表？如果虚掉了当然是虚脉对不对？如果是实，脉很强很硬是表实。既然讲
到是表，既然是实，我们就知道风寒，比如感冒了，风寒在表，就是你汗发不出去，病在表，人体力在跟它相
抗，我要流汗，风寒说不给你流汗，两个吵架了。在这阳上面吵架，脉就变成实脉对不对？那我们为什么要知
道表、实？因为我们处方的时候，有解表的药有去实的药，你就会开药了。如果表虚呢？我们就知道这个是入
表固表用的，诸如此类的，我们以后就会用这些名词来跟诸位解释。那现在是脉浮大而虚者，这个浮大了以后，
脾气绝就是胃气没有了，胃气的脉一定要缓而沉，你今天如果浮大没关系，但是是缓的话没有问题。脉是虚掉
了。
胃气没有了，好，这个是病去胃外归阳明也，是脾气，病在阳明上面。二火不胜三水，因为手阳明足阳
明是二火，阳明是两火病。三水因为太阴，足太阴脾就是三个阴，所以火不能胜水，水太大，所以脉乱无常
也，造成四肢没有办法控制它，无力，就是脾的经不行。完了再解释前面的为什么是脾，喘咳是水气并于阳
明也。血泄者，脉急血无所行，造成血泄。所以说中医有一个观念叫做血无止法，血没有止法，如果血脉里面
的血崩裂开来了，血往外走，你用开西医的药开止血钳下去止血，中医的观念里面如果认为你阳很足的时候，
阳没有乱行的话血不会外泄的。所以阴阳一恢复的时候，这血自然而然就止掉了。你如果去止血，你去止血止
它的时候，你并没有让他阴阳平衡回来，那瘀血出来的还是在里面造成瘀血，堵塞在里面更不出来。那就算你
把它血止掉了，病人瘀血在里面，那个瘀血就是潜伏的炸弹一样，慢慢慢慢的扩张扩张，因为阴阳并没有平衡
嘛，哪天就崩开来了。所以中医是血无止法，以后我们会遇到非常多的血症，那血症我们怎么处理，我们怎么
样应用，怎么样止血，怎么样把病人救回来。有时候病人得胃癌的时候，三更半夜丑时的时候吐血出来了，因
为丑是胃土之死，胃病会起来。这个时候一吐血整个床单都是血那真是吓死人了，那你不晓得你把他送到医院
去，把你胃止血一压住，但是胃癌那我们更不好治。丑时一过就不会吐血了，血就止掉了，因为丑时是土，病
会起的时候。所以这里讲的就是刚刚那个雷公问的，为什么是脾，脾的精液精华，它的精没有办法阳气没有办
法巡行造成的。那你如果以为是伤到肺，那就缺失了，伤肺如果真的是肺气伤到了人，因为土是生金，会造成倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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脾气不守，胃气不清，经气不为使，真脏坏决，经脉傍绝，五脏漏泄，不衄则呕，一定会出现鼻子出血或者
是呕血出来。因为肺伤到的话，一定会影响到它的相关的子脏跟母脏。脾和肺这两个是不相类也，我们不能黑
和白不能把它混在一起谈。那明引比类，你的个性、你的看病的时候你的态度又是非常的从容，是以名诊轻，
诊断我们要依据这种法则来做，所以千万不要慌乱，他只是举例给你听。真的肺伤到的时候我们还有很多其他
的症状，诸位不要担心，不难的。这只是说我们要常常要做类比，像我刚才讲老鼠和人就是给你做比类，你一
看就知道，鼠非人人非鼠嘛，老鼠可以吃的就拿来给人吃，结果得了反效果。抗忧郁的药最后你吃下去目的是
让预防人家自杀，吃了半天很happy的从高楼跳下去死。 你如果有办法在空中拍到他的照片，你看那个他在笑。
这种是魔道。
第七十七篇 疏五过论
第一节 五过四德、诊之三常
545页，疏五过论，这个五过论我们的医术一定有法则，大家可以运行的法则，如果说有错的话我们有哪
些错误呢？我们简单归类我们叫做五过，五过四德这个是医书上讲的。那什么叫做五过呢？你犯哪五种过失？
哪几种过失。那546页，第一个第一段第一个过一定要问尝贵后贱，你要诊病的时候你要问问看病人，黄帝的
意思是你要问他你以前有钱现在没钱还是以前没钱现在有钱，人家怎么回答你？这个很难对不对，我找你看病
我有钱没钱关你屁事？实际上我们要知道他讲这个的目的是什么？目的是希望由钱字引起的，为什么我们中医
要学一些像望诊对不对？我们望青橙黄白黑以外，我们还要学学看相，这个人先贫后富或先富后贫眼睛一看就
知道，望就是看相，看相也可以列入中医。那你可以把相书拿出来看，我们很多什么神相铁关刀还有一些相法
风见之术地方可以去研究，那就不用去问他了。但你研究了半天研究的是中国人对不对？相书以前写下来以前
没有人看过金头发蓝眼睛的对不对？看外国人你就问我好了，我看很多，一看就知道，看多了嘛，外国人刚好
跟中国人东方人是相反的。你如果实在不会看，那你就问他，像在黄帝内经讲，你不问的话就医过了，你是
先贵后贱病从内生，因为以前很好，现在不好，我们说由奢入俭难，由俭入奢易。这个人以前很有钱现在没
有钱，会造成脱营，血会不够。那尝富后贪，这个贵贱前面讲的是贵，比如说我们是当高官的现在没有了，是
私营，就是脱营，如果以前很有钱，现在没有钱，就是失精，精气会丧失掉。 五气留连，五脏的五气肝心脾
肺肾阴阳五行木火土金水这五气应该是持续旋转不定，不会停下来的。那如果是病在一起就会产生病变。有的
人所以前段讲的就是病人因为情智产生的问题，那如果你没有了解清楚的话，这是医过。那比如说病人很多，
你不可能叫他你写个病例表格，还没有看到医生之前，你先告诉我你是先贫后富还是原来是高官现在是贬为平
民，这是不会回答你的，这是笑死，人家是看病，不看你，瞧不起人或者怎么样，本来还好变得更坏。那你按
照黄帝内经做做不起来，那你可能刚开始看病的时候，你就按照正常人帮他看，这个是实在没有办法问的。那
以后你在聊天中可以旁敲侧击听听到这个，所以要你去注意旁边人讲的话，知道这个人过去一点事情，这是很
好的。这是医过。所以你要旁边人要了解病人的生活起居过去的情形，这对医生很有帮助，能知道就知道，实
在不知道也没办法。
547页，第二个我们问诊一定问要问他饮食居处，这个人是瞬间很快的很痛苦，就会发生在瞬间。那你情
智喜怒无常的人都会伤到人的精气，那我们要了解这个，如果不了解这个精气会受伤的话，这是第二过。一般
来说，如果是你暴怒暴喜，暴怒的人伤到阴，暴喜的人会伤到阳，这就是下定义。那造成逆气而上，满脉去形。
人的血脉会很充实，但是因为上逆，形，外形会受到伤害。这种是治第二过。
第三过你要比类、奇恒，从容知之，如果是不这样做的话，治之三过。什么意思？就是善为脉者，第三
过就是有的人他不看其他望闻问切，我就是会摸脉，我就是光靠脉来讲你一切，这个不行，就这一段。你不可
以说一个医生光靠脉就去判定人家很多事情，因为人家坐在你面前，很多过去的事情你不会从脉上面知道，那
你要去问，你绝对不可以依照光是按照脉来做诊断，这个是治之三过也。所以我们前面有望闻问，你先望闻问，
问完以后再去摸他的脉。
诊有三常，必问贵贱，封君败伤，及欲侯王？就是野心很大，我要做黄帝，我要做什么总统，我不要干
副的，我要干主的诸如此类。 那吵不过就一哭二闹三上吊，那你暴喜、 暴忧、 暴怒对不对？发生在这边对不对？倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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很凑巧。这种精神内伤，身必败亡，寿命就不会很长。这个我们当医生的遇到这种病人有精神上情智上问题的
话，你要用很多方法来修正他，例如说好言相劝，好好先生很多。你跟他说中医很好，你要相信中医，西医不
好你要相信中药比较好，你这样讲话没有人会听你的，谁会听你的，你告诉我哪里好哪里不好，来不及讲，你
不可能每一个人都告诉他，讲的长篇大论来说服他对不对？叫骂又骂刚中，所以我们山水蒙启蒙之道刚中，再
下去你就死，讲完了，吓死他了，跑出来了，这就救回来了。你跟他讲半天中医比较好，这个不要去开刀，中
医比较好，讲完他眨眼了。所以言简刚中，事后你这边可以讲，你要慢慢慢慢地去改变他的精神状况，告诉他
比如说你现在一百万你有一百块美金，那你羡慕一百万美金，你跟他说一百万美金和你一百块现金，你吃的汉
堡都一样，你不会是买个纯金的汉堡来吃，就死掉了对不对？汉堡都一样，何必去计较一百万跟一百块美金？
是一样的，人要开心，不要为欲望很高而受到伤害，精气会耗损。
第二节 五过-粗工之意
这个第四过，第五过有五过四德，548页，你看病人一定要知道开始知道结束，也就是病的前因后果你要
了解一下。所以常常会问病人，你脖子痛是怎么来的，我们不会说你脖子痛就开始治疗了，一般问你脖子痛怎
么来的，你就听他讲了，我是车祸车子撞到我后面结果伤到，伤到的时候还带点惊讶。现在有一个人也是脖子
痛，你问他脖子痛怎么来的，我晚上睡觉早上起来的时候脖子痛，还一个人我脖子很痛，我感冒原来没有几天
才有。同样一个脖子痛，它的起因不一样，治疗的方法当然不一样，所以你当然要去问他，所以病情一定要知
道它的始末。人家告诉你我肚子痛，什么时候开始痛的，你为什么痛你知不知道？我不知道，我就突然开始痛，
好，你不知道没有关系，我们要帮你查到。你痛是持续的痛还是断断续续的痛？持续的痛，我们知道里面实的
有东西在里面，那东西到底是肿瘤还是大便堵在里面，你就问他便秘，要多问他病的原因、起因，前后的关系。
你不能人家肚子痛，你跑来说你几个女朋友？你这个是鸡同鸭讲啊，你不是跟雷公一样笨吗？答非所问，所以
你们千万不要讲那个问题很奇怪。那有的人他这个是举例，比如说有的人原来是很有钱，后来没有钱，忧能伤
肺，造成皮肤比较粗糙，造成很多的问题。那如果当医生的你不知道也不问他发病，你如果什么都不问，就告
诉他你什么时候会死，这也是粗工。所以你到西医那边去检查，西医一看到你这个脑瘤，54天，很厉害，很
准，54天他绝对不会算错，这也是粗工。你病怎么来的你也不知道，因为是他们技术很好，所以你如果去医
院去，西医判定你什么时候死，很准。黄帝内经说这是粗工，你不是吓死人，你知道又怎么样？把病人吓死了
对不对？从当天听到你讲这个话到第54天，这54天是人间炼狱。刚开始还求生，到后来早点死算了，多难过
对不对？一看人越看越不对，这是五过。有这五中过失的人皆受术不通，人事不明。所以西医就是第五个粗
工，当然前面也有，你去给西医看病，他一分钟一小时看120个病人，所以一个人只有30秒，他不会问你说你
是当官现在没有当官了对不对？以前有钱现在没有钱，他不会问你这些，哪里痛就开个处方，粗工。然后再看
这个诊断，30天就死掉了，你这个乳癌活不过一年，讲完了，都是粗工。他就不会分析，为什么有的女人会
得乳癌，为什么有的女人不会得乳癌？这不一定，有的人是遗传，有的人是过敏什么啊，反正讲一大堆，实际
上都不对，因为他根本不知道病怎么来的。所以你不知道病怎么来的，都是受术不通。当个医生，一定要问病
人前因后果，同时一定要知道病怎么来的。我在美国看病的时候，这个病人很好玩，我基本上会尊重他们医生，
我们当然互相尊重，病人拿到病例一看我是脑瘤，你看他脑袋肿那么大一个，我告诉你原来还没那么大，比较
小，结果开完刀以后三个月长出来更大，长那么大，现在右边都瘫痪掉了。 我等他讲了，我说西医现在怎么做？
我的医生说现在开刀长回来不能啊，做化疗化疗又做不进去，电烧，做完的话那你如何呢？说我活不过三个月
了。那你三个月你还在医院干吗？三个月你不应该出去走走吗？既然你从滨州来到这儿了到处去玩玩嘛。我不
能跟人家这样讲，西医说那你是死定的对不对？你是不是绝望了？绝望了。好，我告诉你肿瘤怎么来的，分析
给他听，然后告诉你你刚刚跟我讲的很清楚，你肿瘤越来越大，当他肿瘤长大的时候，你就发现你右半边越来
越没有力量。好，这是你说的对不对？那你吃我的药吃了一段时间以后，你右半天越吃越没力量，肿瘤在变大，
你不要吃了，代表药没有效，怎么那么笨呢？药没有效你还继续吃呢？但是你如果吃我的药，一段时间以后，
右边越来越好起来，左边本来就正常，右边越来越好起来，精神体力都恢复，就代表你在痊愈之中。所以你也
不用去照X光了，你如果闲来没事，觉得人生很乏味，你就跑到每天住在X光室旁边，你住住看。我们那边医
院有六个护士在一个房间里面，旁边隔个墙就是X光室，六个护士里面5个得癌症，为什么？就是那个放射线。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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所以你如果觉得人生很乏味，你去搬个床到X光室旁边躺着睡，保证你得癌症。所以说这种放射性的东西都不
好，不需要，现在已经告诉你要死了嘛，那你还去干吗对不对？那我怎么知道他没用？我说你不用知道，你自
己会知道，你别问我你自己都知道。 我怎么知道呢？就开始讲了，吃喝拉撒睡头疼脚热正常，很简单嘛对不对？
我们把它简化掉了，同时告诉他肿瘤怎么来的。所以我们当医生一定要知道病的找治病的原因是什么，现在西
医最大的问题是病怎么来的不知道，就专门给大家讲几岁死，什么时候死。
549页，所以圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里。好，刺灸砭石，毒药所主，
从容人事，以明经道，贵贱贪富，各异品理。意思就是说你看它讲的，天地四时，阴阳什么四时，所以我们
治病一定有法则，绝对不是靠一个很简单的动作就在治。同时我们要问这个年少，这个年龄多大是老头子还是
少年人对不对？你在问这个女孩子，现在一个女孩子告诉你她肩膀痛、她大便便秘，你问她月经好不好，你就
没有看到她才7岁，你不看人家7岁，你在那边问她月经有没有，这个不是没有注意看年龄吗？那人家来个65
岁，你说月经好不好，那根本就65岁了对吧？所以要眼放亮一点，我们平常看病一看病人几岁，看看病人几
岁。那看这个人胆小，胆小的人最不好治，为什么？他被吓死了，他疑神疑鬼，这个也不对那个也不队，本来
只是一个病比如说气喘或者胃病，后来变成胆瘅对不对？犹豫不决，我们还要治疗他的胆，胆为中正，决断出
焉，没有中正之关，他也不敢吓到，这个很麻烦。所以我们治身体病很简单，心理病很累，心理病常常刚中，
没有办法救他这是刚中。我跟他讲，你这样下去很好，我保证你死。死的时候病例上怎么写？是被吓死的。想
想看怎么办呢？最后他自己去解决，当医生千万不要给病人你的电话号码、家里电话号码，否则你惨了，每一
个小时打电话，你整个晚上不要睡觉了，打来都是不同的病人，有的时候是相同的，因为他生病，脏有病晚上
才不能睡，他就没事打电话给你，听听你的声音他安心，结果你不要睡觉了。所以如果你把电话号码给病人，
给人家，一个礼拜以后保证你像熊猫一样黑黑的，气色很不好，然后每天在抱怨，好心结果会害到你自己。这
个黄帝内经它没有写出来，我们再增一点进去。当医生的一定要精神养好你才能从容，不然那么累你想从容也
不能从容，因为很烦燥，人太累。
550页第二行治病之道，我们中医在治病的道真正的方法气内为宝，就是我们要想办法让气存在身体里面，
所以气泄的时候我们马上要注意，比如说老师什么叫气泄？你看不到，气泄你看不到，看得到，大汗不止不是
气泄，大吓不止是不是叫气泄？我先不管阴气阳气对不对？一个人不断地在流失就是气泄，气要往内为宝，所
以我们要固守，我们有固守阳气要固怎么怎么好，很多的固表固那个气，要是这样子。气内为宝，气绝对不可
以往外跑，就像气球一样，不能往外跑。所以我们不赞成开刀，一开刀气就散掉了，气要藏在里面，气内为宝。
循求其理，求之不得，过在表里。如果一个人的气没有办法守于内，一定在表里我们可以找到。这里讲的守
数据治，并不是现在西医医学报告的数据，你不要搞错了，老师你看这里还讲西医，不是，这个不是，这差
太远了，要先解释清楚。我们如果说随时把气固在病人的身体里面，这个是你就不会病情不会再恶化，一定会
万无一失的。那你如果说我们阴阳气交流有交流的时候，阴气阳气本来是平衡的，我们身上很多背后膀胱经上
面很多背后很多腧穴，我们有心腧、肺腧，肝胆脾胃肾很多东西，那个腧穴就是帮我们脏腑调平衡的地方，脏
腑不平衡所以有脏病，所以我们才会有腧幕治疗对不对？前面扎到背后的腧穴，正面扎幕穴诸如此类的。这样
的话就可以把一些很多过热或者是过寒的症状，事先在得病之初的时候就把它散掉。如果你看病的人，就是看
病的态度，在疏无过篇，我们不要看那个过失，你如果说不仔细的看，不仔细的去观察，就是失察就会有失误
的地方。这就是我们一定要把握这个原则，那这个疏五过论最主要的重点就是诸位记得，我们绝对不要去犯下
一些不应该犯的错。病人是无辜的，所以医生一定要清楚病情的来龙去脉，来龙去脉你了解的话，基本上把它
治好这个病不会再犯。如果不了解来龙去脉的时候，你直接治下去，你并没有完全了解这个病情的话，第一个
病情不会好，第二个同样的病就算你蒙对了治好了，他还会再犯还会再来。所以我们一定要了解病的原因是什
么。
第七十八篇 征四失论
552 页，黄帝内经第七十八篇，我们称之为微四失论，第七十八篇。这一篇雷公学乖了不敢乱问了，我们
看雷公问，他说我们读书通通读的很多，医书都读光了，全部都背下来了，他都做到了，可是看病还是会有失
手为什么？这都大家以后也会面临的问题。这个黄帝说你的年龄太小，智未及邪，这个智未及邪，当然我们倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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可以解释很多，你的智慧没有达到区分对和错的阶段。我常常跟大家讲，我喜欢比较皮一点的为什么？你在跟
病在作战的时候，这个病人只是一个战场，你在打仗，你在跟病作战的时候这个是致胜之道，按照孙子说致胜
之道无所不用其极，赢就好对不对？所以诸葛亮出了很多计策实际上很多是害人的对不对？可是没有办法，因
为是致胜之道，所以要稍微邪一点。这个邪不是说真的去害人什么样子，你看到每个都是好人，看到病也是好
人，你不能看到那个显微镜一看那个病毒也是好人对不对？诸如此类，他的确是好人，现代人把它弄坏掉了对
不对？他本来是好人。所以脑筋不要很板板的说，我一板一眼的做，脑筋一定要活，他的观点是这样子，能够
分辨清楚，活泼一点。黄帝说十二个经脉，我们身上有十二条经脉，诸位都学过这十二经脉，络脉有三百六十
五处，大家都知道，一般医师都按照这个来做。你不十全者，你没有办法你的医学都了解了可是你没有办法做
到十全十美，为什么？因为精神不专，你没有办法专心的看病，意志不理，外内相失，所以你常常会产生一些
疑问。诊断不知道阴阳逆从，比如有一个人跑来告诉你，医生，我晚上不能睡觉，失眠。你光是一个失眠你
眼睛看过去，他晚上应该是睡在那边的是阴盛阳衰对不对？白天是阳盛阴衰对不对？精神在那边，晚上睡觉的
时候阴比较盛阳比较衰。现在这个人在睡觉的时候该睡的时候不睡，是不是把白天的阳盛阴衰带到晚上去了？
阴阳马上就分出来了，那你这样去看他虚实再看他表里，还是诸如此类的。所以一定要知道阴阳逆从，你如果
遇到一个人，白天睡觉晚上精神很好，他是因为环境造成比如说我们在国外，这边有很多 24 小时，我们很多
24 小时大的城市往往 24 小时三班制。有的人一个礼拜这个礼拜他轮夜班，警察局也是三班制，24 小时值勤
的。那白天他要睡觉，到下礼拜他调时间回来，阴阳常常调来调去。壮年的时候没有关系，那你随时要告诉自
己，比如说大家不愿意排夜班对不对？夜班是最痛苦的，当你被排到夜班你要跟自己讲我好开心好爽哦，一定
要愉快，因为你不做也要做做也要做对不对？你要跟自己讲好开心哦，绝对不能说好痛苦哦，那你本来就是因
为工作的关系硬把阴阳调的不正常对不对？那你一定要保持心情的平静开朗，那晚上值夜晚很好，最少我可以
读一点书看看 DVD，最开心了。千万不要把自己情绪弄坏掉。所以我们治病一定要知道阴阳从逆，这个你没
有办法做到十全十美，你即使经受住很多，可是你阴阳重逆不了解，这是会失手的。
第二个，受师找的老师不好，很差，妄作杂术，道理也不对，结果你是理论没有学好，这是你治病的第二
错失。
找那老师找错了，我也没办法，反正我就照实说了，那么休息一下，我们10分钟以后我们再继续上课。
第一节 医生失手四种原因
我们先修正一下，七十八篇是征四失论。这个第二个失误的地方老师找错了，第三个你如果说你不适合你
没有去问他去了解他的贫富贵贱的居处，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，也分别不了别人这个病人的个
性胆大还是胆小，这个不会中。因为你不明了病人贫富贵贱这种东西，这个时候会有失误的地方。这些讲的都
是失手，医生会失手。还有这是我最恨的，第四个你不问他的病的原因忧患饮食失节，起居的方向对不对？或
你伤于毒物，或者是吸毒或者是吃到不干净的食物，你不先问他这些东西，直接把他的脉，然后告诉他怎么回
事怎么回事，何病能中，妄言作名，这就是第四个失误的地方。所以诸位要了解，中医是望闻问切，精神上
就是望而知之，为之神，闻而知之，为之圣，问而知之，为之工，切脉之道就是巧匠，巧匠不能治病的。我们
有些人摸脉他就告诉你24小时你肾脏怎么讲一大堆，这医生很厉害没有问我就知道了，开处方的时候一副药
下来八九十味药，乱枪打鸟，凡是本草纲目里面能够治咳嗽的他通通开在一起，没有一味是到的，我们处方绝
对不依靠本草纲目，这就是四个过失的地方，诸位千万不要犯这个错误。当你发现到有错误的时候，你问他问
得清楚，也知道他的贫富贵贱，也知道他的心情如何，也认为判定没有错，下针病人效果很好，就是你处方下
去的时候有问题，你要心里想是不是我错了？所以要常常自己要了解自己有没有错，第一个诊断或者是处方，
还有你的药对不对，你的药物对不对，这是我们都要去考虑的。
第二节 案例：十枣汤症
有一次我一个病人也是我们很熟的朋友，都是老病人了，从看病变成朋友，那他食草堂很难过不能躺，躺
下去怎么样？胸腔里面很难过，很简单了，开一剂十枣汤给他，早上吃完中午打电话来，我既没有上吐也没有
下泻。什么怪病啊？我想没有错啊，我说那你有没有难过？什么都没有，我再吃第二剂给他，他吃了还是一样。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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我就怀疑了，我就跑到药房去问那个药你这个十枣汤怎么配的？我们按照你写的比例，红枣加进去，他把红枣
的比例放到最多，其他都是1比0.5，红枣把它放成10，吃的根本就是红枣，我就说我自己配，抓起来自己配，
全部生用，红枣在旁边，一剂就好了。一剂早上吃完上吐下泻吐完中午回来就好了，晚上就就去打棒球去了。
辨症很重要。所以发生错误赶快要去修正，没有关系，甚至于你跟病人明讲都没有关系，病人绝对不会怪你，
要跟他明讲。